2021-06-09   290

知名校長：全球主流教育方向已變，我們還(hái)在......

張克運：重慶市第七十一中學校長，教育部教師工(gōng)作(zuò)司中小學校長培訓項目培訓專家. 國家教育行政學院中小學校長遠(yuǎn)程培訓項目答疑專家、課程庫授課專家。

随着全球經濟的不斷變化，教育改革在全世界從(cóng)未停止它的腳步。

我們的教育走到今天，随着國家經濟形勢的良好發展産生了一些變化。經過三到四輪的課改，在技術、觀念上都(dōu)有了一些全新的改變。但(dàn)是，其實質性的教育形态和方式仍然幾十年不動搖。

于是，一方面，我們國力大增，另一方面，我們的教育卻固步自(zì)封，在追求高效、高分(fēn)、高升學率的路(lù)上越跑越快(kuài)。隻可(kě)惜，估計(jì)方向跑錯了，我們在背離(lí)教育本義上的路(lù)越走越遠(yuǎn)。

1.全球主流教育的學習方式早已成功轉向，我們還(hái)在猛攻填鴨式和灌輸式教育

在世界各地，尤其是教育發達地區，幾乎無一例外的進行着“項目式學習、團隊合作(zuò)學習、多學科(kē)融合學習、問(wèn)題導向式學習、人(rén)工(gōng)智能輔助學習、體(tǐ)驗式學習、探究式學習”等等。

盡管我們很多學校、很多地區也已經進行了有益的實踐，但(dàn)是，在整個主流學習方式上，我們始終不敢放(fàng)棄講、講、講這根拐杖，即便有些實踐，也是走得(de)戰戰兢兢，如(rú)履薄冰。

在芬蘭，他(tā)們的學習方式可(kě)以是這樣的：以小組爲單位，在規定時間内完成自(zì)找材料，搭建房(fáng)子的任務；

在英國，一篇課文可(kě)以學習一天，因爲他(tā)們還(hái)要進行角色體(tǐ)驗、表演、對話(huà)和改變原文意思進行重新創作(zuò)；

在新加坡，他(tā)們已經不在乎PISA的排名，而是注重學生解決實際問(wèn)題的能力培養。比如(rú)：他(tā)們進行的任務驅動式合作(zuò)學習方式，根據新加坡的氣候條件(jiàn)和地質特點，建造一棟綠色環保的大樓，用什麽材料？如(rú)何施工(gōng)？流程等等，在合作(zuò)學習中擦出很多的創造性火(huǒ)花。

統計(jì)所有諾貝爾獎獲得(de)者，我們可(kě)以得(de)出一個結論： 沒有哪一個是考高分(fēn)獲得(de)的，都(dōu)是靠解決尖端問(wèn)題而獲得(de)。解決問(wèn)題的能力，主要靠學習方式的轉變而獲得(de)。你(nǐ)在那裡(lǐ)死記硬背，他(tā)在那裡(lǐ)動手動腦，最後的結果是不言而喻的。

一個物理(lǐ)系的研究生，畢業就(jiù)職到一個單位，有一天，辦公室突然沒電了，其他(tā)樓層都(dōu)有，爲何唯獨她這層樓沒電呢(ne)？東找西找，不知所何。一個民(mín)工(gōng)走到電閘前，把跳(tiào)閘的電閘輕輕合上，問(wèn)題解決了。

極端個案雖不能說(shuō)明什麽，但(dàn)其諷刺的意味令人(rén)沮喪，更令人(rén)悲觀。 我們幾十年來(lái)培養了不計(jì)其數的學霸級低能的人(rén)，根本原因就(jiù)是學習方式的單調和孤立。

再不轉變，再不合作(zuò)，一切個人(rén)努力都(dōu)隻是不解決實際問(wèn)題的最好注腳。

2. 全球主流教育已經在關注人(rén)的意義，而我們還(hái)在死盯起跑線

教育的一大目的就(jiù)是引導學生成爲更好的自(zì)己，這也是人(rén)的意義。這取決于首先保證學生是活生生的人(rén)。當我們把學生當成容器進行機(jī)械地灌輸學習的時候，教育的本義便蕩然無存。

于是， 我們把學生當成動物一樣放(fàng)在一個劃定的起跑線上，惡毒地鞭撻他(tā)們向前跑，不準輸就(jiù)成爲理(lǐ)所當然甚至天經地義。還(hái)美其名曰：我是爲你(nǐ)好。

關于起跑論，社會上很多人(rén)頑強地認爲是現實社會造成的，最有說(shuō)服力的一句話(huà)就(jiù)是： 大家都(dōu)在跑，你(nǐ)不跑輸了怎麽辦？我們要反問(wèn)： 赢了又如(rú)何？

恢複高考四十年，赢在起跑線的人(rén)和輸在起跑線上的人(rén)估計(jì)都(dōu)不在少數。我們可(kě)以找出無數個例子說(shuō)明赢了起跑線有多麽的榮耀和美好前程。但(dàn)同時，我們也一定找得(de)到無數個例子來(lái)證明赢了起跑線而最終悲慘凄楚甚至令人(rén)痛心疾首的事(shì)實。

著名詩人(rén)海子，絕對稱得(de)上是赢在起跑線的人(rén)，我至今認爲在中國現代詩歌界，海子的水平是可(kě)圈可(kě)點的，其實他(tā)人(rén)也好。

海子三歲能認3000個字，四歲可(kě)以背很多古詩詞，五歲上學，成績便一發不可(kě)收拾地拔尖。十五歲考入北京大學法律系，十九歲在中國政法大學任教。

假如(rú)你(nǐ)我家裡(lǐ)出一個這樣的孩子，是不是我們都(dōu)會引以爲傲甚至有榮耀凡塵的榮光(guāng)？很可(kě)惜，天可(kě)歎，二十五歲在山(shān)海關下一處鐵軌卧軌自(zì)殺， 死前留下九個令人(rén)心寒的字：我的死與任何人(rén)無關！

可(kě)他(tā)的死留給親人(rén)的就(jiù)是無盡的傷痛，給喜歡他(tā)的人(rén)留下了永遠(yuǎn)的遺憾。 不要以爲這是個案，在中國的今天，這出悲劇(jù)，幾乎每天都(dōu)在上演。

隻是你(nǐ)我運氣好，沒有降臨到我們頭上而已。

赢了如(rú)何？輸了如(rú)何？根本不能說(shuō)明任何問(wèn)題。但(dàn)， 一旦人(rén)的意義不在，輸赢毫無意義。所以，我們的教育應該即刻轉向，賦予學生學習成長有意義上來(lái)。

3. 全球主流教育已經落實合作(zuò)學習，我們還(hái)在拼死競争

合作(zuò)學習絕對是當今主流學習形式之一，可(kě)我們還(hái)在搞“提高一分(fēn)，幹死千人(rén)”的勾當。實在是沒文化。

爲什麽學習上不可(kě)以合作(zuò)呢(ne)？非要把教育搞得(de)血淋淋的？強調競争的學習培養的結果大多是冷(lěng)酷無情、個人(rén)極端主義和心胸狹隘之人(rén)，長大了怎麽會與人(rén)合作(zuò)、對人(rén)友善、樂于溝通？

看(kàn)看(kàn)我們現在的一些就(jiù)業大學生，一言不合便揚長而去(qù)，一點不如(rú)意就(jiù)抱怨連天，似乎全世界都(dōu)差他(tā)似的。個人(rén)主義到這個程度，你(nǐ)的分(fēn)數再高也是個屁而已。

一些學校、一些地區已經在開展合作(zuò)學習方式的探索和實踐。其實，成熟的合作(zuò)學習理(lǐ)論與實踐早就(jiù)證明是全球更好的學習方式，我們有些人(rén)、有些學校就(jiù)是不願意接納，可(kě)悲可(kě)惜。

4. 教育走的太快(kuài)，請(qǐng)等等落下的靈魂

教育的問(wèn)題出現在哪裡(lǐ)？教育的核心問(wèn)題不是出在我們的術、不是出在我們學生的能力、不是出在改革、不是出在技術層面，原來(lái)我們的教育缺乏靈魂的東西。

我可(kě)以說(shuō)這麽一句話(huà)，中國的教育技術層面已經走得(de)太快(kuài)了，“靈魂”跟不上了。

（1）教育非他(tā)，乃心靈的轉向：引導孩子轉向愛、善、智慧

那麽我們現在能不能不從(cóng)教育的角度來(lái)看(kàn)教育，從(cóng)哲學的角度來(lái)看(kàn)是不是靈魂出了問(wèn)題。柏拉圖說(shuō)過一句話(huà)“教育非他(tā)，乃心靈的轉向”，那麽我請(qǐng)問(wèn)轉向哪？往哪轉？引導孩子轉向分(fēn)數、轉向才能、轉向才幹、轉向本事(shì)？都(dōu)不是。

印度哲學家克裡(lǐ)希那穆提，寫了一本書(shū)《教育就(jiù)是解放(fàng)心靈》。解放(fàng)心靈，按柏拉圖的語境來(lái)說(shuō)心靈究竟應該轉向哪裡(lǐ)？我研究的結果是轉向愛、轉向善、轉向智慧。

你(nǐ)學過哲學，在西方哲學裡(lǐ)面“愛智慧”就(jiù)是哲學，那我加一個善，一個人(rén)的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣東西，你(nǐ)說(shuō)這個人(rén)今後差一點技術、差一點才能，又能差到哪裡(lǐ)去(qù)呢(ne)？而恰恰這個東西是我們全世界的普适價值，但(dàn)是現在很多人(rén)都(dōu)忘了。

（2）教育就(jiù)像養花一樣，一邊養一邊看(kàn)，一邊靜(jìng)待花開

人(rén)生就(jiù)應該是一個“慢(màn)”的藝術，教育亦如(rú)此。我的一位學生的女(nǚ)兒，當年讀(dú)小學五年級的時候帶到我家裡(lǐ)來(lái)看(kàn)望我。

她說(shuō)：“老師，你(nǐ)看(kàn)我的孩子不愛吃(chī)飯，瘦小，黃(huáng)毛丫頭，怎麽辦啊老師？”

我說(shuō)：“你(nǐ)這孩子多少歲？”

“10歲。”

我說(shuō)“才10歲你(nǐ)着什麽急啊。”

“她學習成績也不行，吃(chī)飯也不行，比同齡人(rén)都(dōu)要矮一頭，怎麽得(de)了。”

我說(shuō)：“你(nǐ)形象不錯，自(zì)己的孩子會差多少呢(ne)，你(nǐ)不要着急，太在乎這個東西沒用， 養人(rén)要慢(màn)慢(màn)來(lái)，你(nǐ)着急她也不會長，拔苗敢拔嗎(ma)？”

2014年，高考結束以後，志願都(dōu)填報完了，錄取通知書(shū)來(lái)了，她帶着一個亭亭玉立，長得(de)很漂亮的女(nǚ)孩子來(lái)，說(shuō)：“叫師爺爺。這就(jiù)是當年那個黃(huáng)毛丫頭。”我說(shuō)：“你(nǐ)看(kàn)你(nǐ)當年是不是很着急？孩子幾年工(gōng)夫，長得(de)比你(nǐ)還(hái)高，比你(nǐ)還(hái)漂亮，這次還(hái)考了一個好大學。”她說(shuō)：“當時我真的着急，現在還(hái)是覺得(de)很自(zì)豪的。”

我從(cóng)這個例子當中深刻地體(tǐ)會到教育就(jiù)是“慢(màn)”的藝術，什麽叫教育？教育就(jiù)像養花一樣，一邊養一邊看(kàn)，一邊靜(jìng)待花開，我把這句話(huà)送給你(nǐ)們兩個，子女(nǚ)就(jiù)要這樣養，要慢(màn)，不要着急。

（3）适合的就(jiù)是最好的教育；每一個學生成才的途徑和方式沒有确定的指向

現在的某些學校說(shuō)“隻要學不死就(jiù)往死裡(lǐ)學”“沒有教不會的學生，隻有不會教的老師”，都(dōu)是這樣的無聊、矯情的語言，以爲這樣就(jiù)能把教育做好了？

不要今天看(kàn)到我們校園門(mén)口上寫着“熱烈祝賀某某成爲文（理(lǐ)）科(kē)狀元，考上清華、北大”，就(jiù)以爲這樣的孩子将來(lái)一定會成功。我剛才說(shuō)了，孩子的未來(lái)有無限的可(kě)能性。說(shuō)一個孩子爲什麽有價值？因爲他(tā)有可(kě)能性，他(tā)有無限的可(kě)能性。

所以我的結論是： 第一，沒有放(fàng)之四海而皆準的方式方法，适合的就(jiù)是最好的教育；第二，每一個學生成才的途徑和方式沒有确定指向。

不要以爲你(nǐ)的孩子現在喜歡畫(huà)畫(huà)、喜歡彈鋼琴，他(tā)今後就(jiù)一定是個藝術家，可(kě)能他(tā)今後從(cóng)事(shì)的工(gōng)作(zuò)和這個一點關系都(dōu)沒有，他(tā)有無限可(kě)能性。 看(kàn)一個孩子成績不行就(jiù)開始下結論，說(shuō)這孩子今後是擦皮鞋的或者将來(lái)沒有出息，哪有這樣的教育呢(ne)？

我們現在好多名校幹什麽事(shì)，名校選孩子讀(dú)書(shū)，因爲優質教育資源有限，選擇名校的人(rén)就(jiù)多，于是名校就(jiù)有資格來(lái)進行篩選，從(cóng)事(shì)物發展的規律來(lái)說(shuō)是對的，但(dàn)是從(cóng)做教育的角度來(lái)說(shuō)又是錯的，選擇人(rén)的教育叫“僞教育”，不是真正的教育。

還(hái)要考試入學，兩科(kē)語數，小學低于198分(fēn)，沒有特長，一律不能錄取。我所在的學校收的是幾十分(fēn)、120左右的孩子，我們還(hái)是要把他(tā)們教出來(lái)的。

（4）教育的新常态就(jiù)是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規律

現在有很多家長把自(zì)己的孩子當成手段，學這樣、學那樣、考狀元、讀(dú)名校都(dōu)是臉面的問(wèn)題，就(jiù)是當成一種手段。 一旦用孩子的成長來(lái)滿足我們成年人(rén)的某種欲望或者需求的時候，我們的教育一定出問(wèn)題。

我說(shuō)一個簡單的教育規律，看(kàn)看(kàn)我們現在有多少人(rén)不知道。現在初中老師布置作(zuò)業，孩子11、12點基本上做不完，高三就(jiù)更不說(shuō)了。

十三四歲、十五六歲的孩子，他(tā)的成長規律是怎麽樣的？這些孩子在深夜11點到3點之間，尤其是1點到3點之間，腦垂體(tǐ)分(fēn)泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。有光(guāng)照(zhào)、有壓力它不會分(fēn)泌。

所以， 孩子如(rú)果睡眠不好、壓力大，他(tā)長得(de)就(jiù)不好，這就(jiù)是規律。如(rú)果老師懂(dǒng)了這個規律，那布置作(zuò)業的時候就(jiù)一個要求，最遲10點半孩子必須入睡。因爲孩子入睡兩個小時以後才可(kě)能進入深睡狀态。你(nǐ)看(kàn)我們現在遵循這些規律了嗎(ma)？不管， 使勁學，爲了分(fēn)數、爲了技能、爲了才幹。

所以我對教育的信仰就(jiù)是要回歸到教育的規律，慢(màn)慢(màn)地、靜(jìng)靜(jìng)地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結果，那個時候我們的孩子不管是分(fēn)數、才能，還(hái)是能力都(dōu)很好，他(tā)們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常态。

（5）教育必須基于三個原則：中庸、可(kě)能和适當

教育怎麽做呢(ne)？這個問(wèn)題也是教育的哲學思辨。沒有分(fēn)數（檢驗）的教育是不成立的，隻談分(fēn)數的教育肯定是有缺陷的，這就(jiù)是哲學。

那麽我們就(jiù)來(lái)看(kàn)看(kàn)哲學家是怎麽看(kàn)待教育的，最經典的亞裡(lǐ)士多德的原話(huà)“教育必須基于三個原則，中庸、可(kě)能和适當”。

中庸，用孔子的話(huà)說(shuō)就(jiù)是“去(qù)其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中爲上。我個人(rén)認爲中庸才是人(rén)生、乃至做教育的最好的哲學，就(jiù)是說(shuō)我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就(jiù)這麽簡單。

什麽叫過頭？現在我們就(jiù)做過頭了，在技術層面上不斷地改，改得(de)我們老師都(dōu)不知道怎麽上課了，領導也不知道怎麽布置工(gōng)作(zuò)了。學校教育成了這樣子就(jiù)是過了頭，忘記了還(hái)有教育規律，還(hái)有教育自(zì)身(shēn)内在的東西。

第二個，“可(kě)能”是指我們要知道孩子的未來(lái)具有一切可(kě)能性，現在他(tā)所學的，甚至他(tā)的才能，他(tā)的分(fēn)數，不能代表他(tā)今後能做什麽，會做什麽。但(dàn)是他(tā)現在又必須要分(fēn)數，所以他(tā)又必須要勤奮學習。我個人(rén)認爲這些都(dōu)不能丢，這樣才能夠确保未來(lái)的可(kě)能性存在。

所以這裡(lǐ)面有個适當，“适當”實際上是我們的教育的方式方法一定要符合規律，要适合孩子。不要看(kàn)到鄰居家的孩子琴棋書(shū)畫(huà)什麽都(dōu)學，也要把自(zì)己的孩子送去(qù)學。你(nǐ)是博士，說(shuō)博士的兒子就(jiù)要比别人(rén)學得(de)多一些，這樣思考問(wèn)題就(jiù)錯了，不适合他(tā)的學了沒用， 一定要學這個孩子内心喜歡的東西。

（6）教育不是爲了适應外界，而是爲了自(zì)己内心的豐富

我們的教育還(hái)是應該回到像孔子說(shuō)的，孟子說(shuō)的，包括蒙田說(shuō)的，“教育不是爲了适應外界，而是爲了自(zì)己内心的豐富。”古希臘有個哲學家叫西塞羅，他(tā)說(shuō)“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非适應現實”。

你(nǐ)看(kàn)我們現在做教育都(dōu)是爲了适應外界，很多同學因爲要去(qù)适應社會，結果就(jiù)把社會最亂的東西學會了，我們學校教的主流價值全部忘了，所以就(jiù)是必須要豐富内心。

簡單的說(shuō)，學習或者教育對學生本身(shēn)來(lái)說(shuō)最核心的應該是爲己的，不是爲别人(rén)學的，不是爲父母學的，而是爲豐富自(zì)己學的，這才是真正的教育。

他(tā)通過自(zì)己學到的東西再來(lái)回饋社會，這是我們的一個附屬産品。他(tā)爲自(zì)己學的一個附屬産品、客觀産品就(jiù)是他(tā)一定是爲這個社會做好，他(tā)自(zì)己如(rú)果都(dōu)不豐富怎麽能夠爲社會好，他(tā)是破壞社會的。

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